Sunday, May 30, 2010
Borobudur is the name of a Buddhist temple located at Borobudur, Magelang, Central Java. The location of the temple is approximately 100 km southwest of Semarang and 40 km northwest of Yogyakarta. This temple was founded by the Mahayana Buddhists around the year 800 AD the dynasty during the reign of Syailendra. In ethnic Tionghoa, this temple is also called 婆罗 浮屠 (Hanyu Pinyin: po luo fu tu) in the language Mandarin.Banyak theories attempt to explain the name of this temple. One of them states that the name is probably derived from the word Sambharabhudhara, which means "mountain" (bhudara) where the slopes situated terraces. In addition there are some other folk etymology. Suppose that the word comes from the greeting Borobudur "the Buddha" who due to sound shifts to Borobudur. Another explanation is that the name derives from two words "coal" and "beduhur". The word supposedly comes from the embers of the monastery, while there is also another explanation where the coal comes from Sanskrit which means temple or monastery complex and beduhur meaning is "high", or to remind the Balinese language means "above". So the point is a monastery or hostel located on high ground.

Historian J.G. de Casparis in his dissertation to obtain his doctorate in 1950 argued that Borobudur is a place of worship. Based on the inscriptions and Kahulunan Karangtengah, Casparis estimate the founder of Borobudur was named king of Mataram dynasty Syailendra Samaratungga, which they will build around the year 824 AD The giant new buildings can be completed at the time of her daughter, Queen Pramudawardhani. Borobudur Development estimated a half-century time-consuming. In the inscription Karangtengah also mentioned about the bestowal of land sima (tax-free land) by the CRI Kahulunan (Pramudawardhani) to maintain Kamūlān called Bhūmisambhāra. [1] The term itself is derived from the word Kamūlān first, which means place of origin, the sacred buildings to glorify the ancestors, the ancestors of the dynasty Sailendra possibility. Bhumi Sambhāra Casparis Bhudhāra estimates that in the Sanskrit language which means "Hill of the set of ten levels boddhisattwa virtue," was the original name of Borobudur Borobudur.andi berundak punden shaped, consisting of six levels of a square, three-level circular hoop and a main stupa peak. Also scattered in all levels-the levels several stupas.

Borobudur is a ten-story clearly illustrates the Mahayana school of philosophy. like a book, Borobudur described ten levels of Bodhisattva which must pass to reach the perfection of the Buddha.

Kamadhatu symbolizes the foot of Borobudur, the world is still dominated by kama, or "low desire". This part is mostly covered by a pile of stone that allegedly made to strengthen the construction of temples. At the closed part of this additional structure there are 120 panels Kammawibhangga story. A small additional structure was set aside so people can still see the relief in this section.

Four floors with wall berelief on it by experts named Rupadhatu. The floor is rectangular. Rupadhatu is a world that has been able to free himself from passion, but still bound by the appearance and shape. This level represents the nature of that is, between the bottom and the nature of nature. In part this Rupadhatu Buddha statues there in the recesses of the wall above ballustrade or breezeway.

Starting the fifth to the seventh floor walls are not berelief. This level is called Arupadhatu (which means do not form or intangible). Circular floor plan. It represents a level of natural top, where the man was free from all desires and commitments shape and appearance, but have not reached nirvana. Buddha statues are placed in the stupa covered with holes as in a cage. From outside the statues were still dim.

The highest level that describes the lack of existence is symbolized in the form of the Stupa, the largest and highest. Stupa depicted plain without the holes. Within the biggest stupa of Buddha statue was ever found of an imperfect or unfinished also called Buddha, which disalahsangkakan as Adibuddha statue, but through further research, there never was a statue at the main stupa, statues were not completed was a mistake pemahatnya in the past. according to the belief that one statue in the drafting process was not allowed to be destroyed. Archaeological excavations carried out in the yard to find many statues of this temple like this.

In the past, several statues of Buddha along with the 30 stones with reliefs, two lions, some kala-shaped stone, stairs and gates are sent to the King of Thailand, Chulalongkorn who visited the Dutch East Indies (now Indonesia) in 1896 as a gift from the government when the Dutch East Indies it.

Borobudur has no worship spaces like other temples. That there is a long hallways are narrow street. Walled alleys around the temples level by level. In the halls of this is expected to perform Buddhist ceremonies walk around the temple to the right. Building form, without room and terraced structure was believed to be the development of berundak punden form, which is a form of original architecture from the prehistoric Indonesian.

Borobudur structure when viewed from above form the structure of the Mandala.

Borobudur structure does not use cement at all, but the interlock system is like Lego blocks that can be attached without lem.Di every level carved reliefs on temple walls. The reliefs are read according to clockwise or called mapradaksina in Old Javanese language derived from Sanskrit which meaning is daksina east. These reliefs various contents of the story, among other reliefs Jataka stories.

The reading of these reliefs stories always begin and end on the east side of the gate at every level, starting on the left and ends on the right side of the gate. So significantly that climbed the stairs to the east is the real (main) and toward the top of the temple, it means that the temple facing east while the other sides of similar right.

The composition and distribution of relief stories on temple walls and the balustrade is as follows.
Relief Chart
Position Level / location Relief Story Number of Frames
Original foot - ----- Karmawibhangga 160 frames
Level I - walls a. Lalitawistara 120 frames
------- - ----- B. Jataka / awadana 120 frames
------- - Ledge a. Jataka / awadana 372 frames
------- - ----- B. Jataka / awadana 128 frames
Level II - 128 Gandawyuha wall frame
-------- - Ledge Jataka / awadana 100 frames
Level III - 88 Gandawyuha wall frame
-------- - 88 frames ledge Gandawyuha
Level IV - 84 Gandawyuha wall frame
-------- - 72 frames ledge Gandawyuha
Frame 1460 -------- -------- Total

In sequence, the story is short on meaningful temple reliefs as follows:

KarmawibhanggaSesuai with symbolic meaning at the foot of the temple, reliefs which decorate the walls of a hidden shelf that illustrate the law of karma. Rows of these reliefs is not a story of the series (the series), but in every picture illustrates a story that has a causal correlation. Relief will not only give an illustration of the human moral turpitude accompanied by a penalty that will get, but also human and reward good deeds. Overall, the portrayal of human life in the circle of birth - life - death (samsara) which never ends, and by Buddhism tersebutlah chain which will conclude towards perfection.

Lalitawistara

Is a depiction of a history of the Buddha in a row of reliefs (but not a complete history) that began the decline of the Buddha from heaven Tusita, and ends with the first sermon in the Deer Park near the city of Banaras. These reliefs lined the stairs on the south side, after a row of reliefs exceed a total of 27 frames starting from the east side of the stairs. The activity illustrates the frame 27, either in heaven or on earth, in preparation to welcome the presence of the last incarnation of Buddha Bodhisattvas as the candidate. The reliefs depict the birth of Buddha on this arcapada as Prince Siddhartha, son of King and Queen Maya of Suddhodana Kapilavastu Affairs. Relief amounting to 120 frames, which ended with the first discourse, which is symbolically expressed as a Screening Wheel of Dharma, the Buddha's teaching on the call of dharma which also means "law", while the dharma is symbolized as a wheel.

Jataka and Awadana

Jataka tales are stories of the Buddha before he was born as Prince Siddhartha. Protrusion of the contents is the subject of good works, which distinguishes the Bodhisattvas from any other creature. Indeed, the collection service / good deed is a step towards the level of preparation in an attempt to Buddhahood.

While Awadana, basically similar to the Jataka but the culprit is not the Bodhisattvas, but others and the stories collected in the book which means noble deeds Diwyawadana saintliness, and the book Awadana Awadanasataka or a hundred stories. In the reliefs of Borobudur temple and awadana Jataka, treated equally, meaning that both are contained in the same row without a distinguishable. The set of the most famous of the life of the Bodhisattvas is Jatakamala or string of Jataka stories, Aryasura and poet who lived in the 4th century AD.

Gandawyuha

Is a row of reliefs decorate the walls of the hall to-2, is the story of a wandering Sudhana tirelessly in his quest for knowledge about the Supreme Truth by Sudhana. Depiction in the frame 460 based on Mahayana Buddhist scripture entitled Gandawyuha, and for the closing credits based on the stories of other books that Bhadracari.
[Edit] Stages of development of Borobudur

* The first stage

Borobudur development period is not known with certainty (estimated between 750 and 850 M). At first storey flats built grammar. It seems designed as a stepped pyramid. but later modified. As there is good evidence that demolished flats.

* The second phase

Borobudur foundation widened, plus two square and one railroad tie steps that can be directly given circle holding a large stupa.

* Third Phase

The terraces above the main stupa large circle with dismantled and removed and replaced by three railroad circles. Stupas built on top of these steps with a single large stupa in the middle.

* The fourth stage

There are minor changes such as making changes in steps and curved reliefs above the door.
[Edit] Summary of the processing time of restoration of Borobudur Temple
The first photograph of Borobudur in 1873. Flag of the Netherlands looked at the main stupa of the temple.
The highest terrace after the restoration of the Van Erp. The main stupa has towers with chattra (umbrella) stacking three.

* 1814 - Sir Thomas Stamford Raffles, Governor General of the United Kingdom in Java, heard of the discovery of antiquities in the village of Borobudur. Raffles ordered H.C. Cornelius to investigate the location of discovery, a hill covered with shrubs.

* 1873 - the first monograph on the temple issue.

* 1900 - Dutch East Indies government established a committee of refurbishment and maintenance of the temple of Borobudur.

* 1907 - Theodoor van Erp led refurbishment until 1911.

* 1926 - Borobudur restored again, but halted in 1940 due to malaise and the crisis of World War II.

* 1956 - The Indonesian government requested the help of UNESCO. Prof. Dr. C. Coremans came to Indonesia from Belgium to investigate the causes of damage to Borobudur.

* 1963 - The Indonesian government issued a decree to restore Borobudur, but fall apart after the events of G-30-S.

* 1968 - At a conference-15 in France, UNESCO agreed to provide assistance to rescue Borobudur.

* 1971 - The Government of Indonesia established a body which is chaired Prof.Ir.Roosseno restoration of Borobudur.

Memorial stone restoration with the help of UNESCO's Borobudur temple

* 1972 - The International Consultative Committee was formed with the involvement of various countries and Roosseno as chairman. Committee sponsored by UNESCO to provide five million U.S. dollars from 7750 million dollar refurbishment costs the United States. The rest is borne Indonesia.

* August 10, 1973 - President Soeharto inaugurated the commencement of the restoration of Borobudur; refurbishment was completed in 1984

January 21, 1985 * - place a bomb attack which destroyed some of the stupa at Borobudur Temple, which was immediately repaired. The attack carried out by Islamic extremist groups, led by Husein Ali Alhabsyi.

* 1991 - Borobudur designated as a UNESCO World Heritage.
Posted by to Borobudur travel at 06:09 0 comments

Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat laut Yogyakarta. Candi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Dalam etnis Tionghoa, candi ini disebut juga 婆羅浮屠 (Hanyu Pinyin: pó luó fú tú) dalam bahasa Mandarin.Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi.

Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasinya untuk mendapatkan gelar doktor pada 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, Casparis memperkirakan pendiri Borobudur adalah raja mataram dinasti Syailendra bernama Samaratungga, yang melakukan pembangunan sekitar tahun 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Dalam prasasti Karangtengah pula disebutkan mengenai penganugerahan tanah sima (tanah bebas pajak) oleh Çrī Kahulunan (Pramudawardhani) untuk memelihara Kamūlān yang disebut Bhūmisambhāra. [1] Istilah Kamūlān sendiri berasal dari kata mula yang berarti tempat asal muasal, bangunan suci untuk memuliakan leluhur, kemungkinan leluhur dari wangsa Sailendra. Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam bahasa sansekerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama asli Borobudur.andi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar, tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.

Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat mazhab Mahayana. bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.

Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian yang tertutup struktur tambahan ini terdapat 120 panel cerita Kammawibhangga. Sebagian kecil struktur tambahan itu disisihkan sehingga orang masih dapat melihat relief pada bagian ini.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding di atas ballustrade atau selasar.

Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas, di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar.

Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang. Di dalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung Buddha yang tidak sempurna atau disebut juga unfinished Buddha, yang disalahsangkakan sebagai patung Adibuddha, padahal melalui penelitian lebih lanjut tidak pernah ada patung pada stupa utama, patung yang tidak selesai itu merupakan kesalahan pemahatnya pada zaman dahulu. menurut kepercayaan patung yang salah dalam proses pembuatannya memang tidak boleh dirusak. Penggalian arkeologi yang dilakukan di halaman candi ini menemukan banyak patung seperti ini.

Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand, Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.

Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.

Struktur Borobudur bila dilihat dari atas membentuk struktur Mandala.

Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock yaitu seperti balok-balok Lego yang bisa menempel tanpa lem.Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya, antara lain relief-relief cerita jātaka.

Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi timur di setiap tingkatnya, mulainya di sebelah kiri dan berakhir di sebelah kanan pintu gerbang itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya serupa benar.

Adapun susunan dan pembagian relief cerita pada dinding dan pagar langkan candi adalah sebagai berikut.
Bagan Relief
Tingkat Posisi/letak Cerita Relief Jumlah Pigura
Kaki candi asli - ----- Karmawibhangga 160 pigura
Tingkat I - dinding a. Lalitawistara 120 pigura
------- - ----- b. jataka/awadana 120 pigura
------- - langkan a. jataka/awadana 372 pigura
------- - ----- b. jataka/awadana 128 pigura
Tingkat II - dinding Gandawyuha 128 pigura
-------- - langkan jataka/awadana 100 pigura
Tingkat III - dinding Gandawyuha 88 pigura
-------- - langkan Gandawyuha 88 pigura
Tingkat IV - dinding Gandawyuha 84 pigura
-------- - langkan Gandawyuha 72 pigura
-------- Jumlah -------- 1460 pigura

Secara runtutan, maka cerita pada relief candi secara singkat bermakna sebagai berikut :

KarmawibhanggaSesuai dengan makna simbolis pada kaki candi, relief yang menghiasi dinding batur yang terselubung tersebut menggambarkan hukum karma. Deretan relief tersebut bukan merupakan cerita seri (serial), tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia dan pahala. Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan.

Lalitawistara

Merupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita, dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet dari tangga pada sisi sebelah selatan, setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang dimulai dari tangga sisi timur. Ke-27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan, baik di sorga maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu. Relief tersebut berjumlah 120 pigura, yang berakhir dengan wejangan pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha di sebut dharma yang juga berarti "hukum", sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.

Jataka dan Awadana

Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta. Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari makhluk lain manapun juga. Sesungguhnya, pengumpulan jasa/perbuatan baik merupakan tahapan persiapan dalam usaha menuju ketingkat ke-Buddha-an.

Sedangkan Awadana, pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya bukan Sang Bodhisattwa, melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana, diperlakukan sama, artinya keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.

Gandawyuha

Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke-2,adalah cerita Sudhana yang berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang Kebenaran Sejati oleh Sudhana. Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha, dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita kitab lainnya yaitu Bhadracari.
[sunting] Tahapan pembangunan Borobudur

* Tahap pertama

Masa pembangunan Borobudur tidak diketahui pasti (diperkirakan antara 750 dan 850 M). Pada awalnya dibangun tata susun bertingkat. Sepertinya dirancang sebagai piramida berundak. tetapi kemudian diubah. Sebagai bukti ada tata susun yang dibongkar.

* Tahap kedua

Pondasi Borobudur diperlebar, ditambah dengan dua undak persegi dan satu undak lingkaran yang langsung diberikan stupa induk besar.

* Tahap ketiga

Undak atas lingkaran dengan stupa induk besar dibongkar dan dihilangkan dan diganti tiga undak lingkaran. Stupa-stupa dibangun pada puncak undak-undak ini dengan satu stupa besar di tengahnya.

* Tahap keempat

Ada perubahan kecil seperti pembuatan relief perubahan tangga dan lengkung atas pintu.
[sunting] Ikhtisar waktu proses pemugaran Candi Borobudur
Foto pertama Borobudur dari tahun 1873. Bendera Belanda tampak pada stupa utama candi.
Teras tertinggi setelah restorasi Van Erp. Stupa utama memiliki menara dengan chattra (payung) susun tiga.

* 1814 - Sir Thomas Stamford Raffles, Gubernur Jenderal Britania Raya di Jawa, mendengar adanya penemuan benda purbakala di desa Borobudur. Raffles memerintahkan H.C. Cornelius untuk menyelidiki lokasi penemuan, berupa bukit yang dipenuhi semak belukar.

* 1873 - monografi pertama tentang candi diterbitkan.

* 1900 - pemerintahan Hindia Belanda menetapkan sebuah panitia pemugaran dan perawatan candi Borobudur.

* 1907 - Theodoor van Erp memimpin pemugaran hingga tahun 1911.

* 1926 - Borobudur dipugar kembali, tapi terhenti pada tahun 1940 akibat krisis malaise dan Perang Dunia II.

* 1956 - Pemerintah Indonesia meminta bantuan UNESCO. Prof. Dr. C. Coremans datang ke Indonesia dari Belgia untuk meneliti sebab-sebab kerusakan Borobudur.

* 1963 - Pemerintah Indonesia mengeluarkan surat keputusan untuk memugar Borobudur, tapi berantakan setelah terjadi peristiwa G-30-S.

* 1968 - Pada konferensi-15 di Perancis, UNESCO setuju untuk memberi bantuan untuk menyelamatkan Borobudur.

* 1971 - Pemerintah Indonesia membentuk badan pemugaran Borobudur yang diketuai Prof.Ir.Roosseno.

Batu peringatan pemugaran candi Borobudur dengan bantuan UNESCO

* 1972 - International Consultative Committee dibentuk dengan melibatkan berbagai negara dan Roosseno sebagai ketuanya. Komite yang disponsori UNESCO menyediakan 5 juta dolar Amerika Serikat dari biaya pemugaran 7.750 juta dolar Amerika Serikat. Sisanya ditanggung Indonesia.

* 10 Agustus 1973 - Presiden Soeharto meresmikan dimulainya pemugaran Borobudur; pemugaran selesai pada tahun 1984

* 21 Januari 1985 - terjadi serangan bom yang merusakkan beberapa stupa pada Candi Borobudur yang kemudian segera diperbaiki kembali. Serangan dilakukan oleh kelompok Islam ekstremis yang dipimpin oleh Husein Ali Alhabsyi.

* 1991 - Borobudur ditetapkan sebagai Warisan Dunia UNESCO.